Действие фильма происходит в многоквартирном доме, населенном людьми, находящимися в статусе «около нижней границы среднего класса». Среди героев: таноцовщица, уволенный учитель, безработный чертежник, который отказывается продавать свою кровь. В фильме раскрываются проблемы во взаимоотношениях людей, оказавшихся в не совсем удобных для себя социальных условиях.

Широкий резонанс, который в начале 1970 года имела интерпретация «Медеи» с буржуазной иконой Марией Каллас в роли мятежной дикарки, стимулирует Пазолини на новые поиски. Он мечтает поставить «Орестею» Эсхила в Восточной Африке, используя экзотическую натуру и самые широкие слои местного населения, чтобы продолжить осмысление классического сюжета. В 1940-е годы его экзистенциальную трактовку предложил Жан-Поль Сартр. Теперь на очереди модный в 1960-е годы марксизм с изрядной примесью фрейдизма. Города и деревни Восточной Африки. Убогий быт, примитивный труд, повсюду - огромные толпы людей. За свидетельствующей камерой без устали звучит комментарий режиссера. Он мечтает найти Ореста и Электру в новом, только что освободившемся мире, который еще не знает, куда ему двигаться. Аллегория африканского возрождения так и не была поставлена, что только усиливает меланхолическую недоговоренность этих подготовительных съемок.

Индийский бизнесмен Абхай приезжает по делам на Маврикий и случайно видит в ночном клубе выступающую на сцене певицу-индианку. Попытка с ней познакомиться заканчивается полным провалом. Персонал говорит Абхаю, что девушка всех клиентов всячески избегает и всегда после собственного выступления поспешно уходит домой. Будучи заинтригован, герой решает проследить за ней и случайно оказывается вовлечен в древнее мистическое проклятие.